Почти тысячу километров по тундре, лесам и бездорожью - с семьями и многотысячными стадами оленей. Именно так больше ста лет назад коми-ижемцы пришли на Кольский полуостров. Почему они были вынуждены покинуть родные земли и как осваивались на Севере, рассказал заведующий лабораторией водных экосистем Института промышленной экологии Севера КНЦ РАН, коренной представитель коми Петр Терентьев.
Тернистый путь
Коми - народ, чья история неразрывно связана с северными территориями. Первыми жителями Кольского полуострова были саами. Позже, примерно в X–XII веках, сюда пришли поморы из новгородских земель. А вот коми стали одними из последних переселенцев на Кольский Север.
Причиной большого переселения стала сама жизнь. Во второй половине XIX века в Печорском крае активно развивалось оленеводство. Население росло, увеличивались и стада. К концу XIX века насчитывалось уже около 195 тысяч оленей. Но вместе с этим пришли и серьезные проблемы: из-за скученности животных случались вспышки опасных болезней - сибирской язвы и так называемой «копытки». Олени массово гибли, и это подтолкнуло людей искать новые земли.
Инициаторами переселения на Кольский полуостров стали четыре большие семьи - Терентьевы, Каневы, Филипповы и Рочевы. Первый отряд переселенцев перегонял огромное стадо - около девяти тысяч оленей.
Но прежде чем отправиться в путь, люди провели разведку. Нужно было понять, есть ли на Кольском полуострове подходящие пастбища для выпаса. Когда стало ясно, что условия подходят, семьи решились на долгий переход. Правда, путь оказался крайне тяжелым.
- Коми предстояло преодолеть почти тысячу километров по бездорожью, через бескрайние леса, тундру и побережье Белого моря. На дорогу ушло несколько лет. В итоге переселенцы добрались до Ловозера. Однако такой переход не мог пройти бесследно. За время странствий начался большой падеж животных. Из девяти тысяч оленей до Кольской земли дошли только пять тысяч. Добрались и не все люди, - рассказывает лектор.
Но уже на новом месте хозяйство начало быстро расти. У коми всегда были очень крепкие родственные связи, а позже к переселенцам стали присоединяться и другие семьи, уже с небольшими стадами. К 1914 году численность оленей на Кольском полуострове выросла примерно до 40 тысяч голов. По сути, хозяйственный уклад удалось полностью восстановить.
Впрочем, переселение проходило далеко не спокойно. Юридических оснований для проживания коми на Кольской земле сначала не было. Более того, звучали обвинения, будто переселенцы подкупают и даже спаивают саамов.
После долгих обсуждений в феврале 1890 года губернское правление выпустило указ, в котором рекомендовало приостановить переселение коми до окончательного решения в Петербурге. Только спустя несколько лет коми все же официально разрешили жить на Кольской земле.
К 1925 году в Ловозере проживали уже 725 ижемцев. Также они селились в Краснощелье и Каневке.
Что же принесли коми-ижемцы на Кольский Север? По словам исследователей, они оказались более предприимчивыми в торговле, чем саамы. Коми активно развивали торговые связи, продавали мясо, а в Ловозере даже наладили производство замши.
Уникальный
язык и культура
Сегодня численность коми составляет около 143 тысяч человек. При этом за последние два десятилетия население заметно сократилось: в начале 2000-х их насчитывалось более 200 тысяч. Представители этого народа живут в Республике Коми, Ямало-Ненецком и Ненецком автономных округах, Ханты-Мансийском округе, а также в Мурманской, Архангельской и Тюменской областях. Издревле северные коми занимались охотой, рыболовством и оленеводством. Народ сохранил богатый фольклор, традиции и уникальные ремесла.
Отдельная часть культуры - язык. Коми язык близок к удмуртскому и насчитывает около десяти диалектов. Он считается довольно сложным: только падежей в нем 16–17. А еще в нем совсем нет предлогов. Смысл слов меняется за счет суффиксов и окончаний. Увы, сейчас язык исчезает - свободно владеет им только старшее поколение.
Большое значение у коми всегда имела одежда. Женский наряд включал рубаху, сарафан и передник. Их шили из крашеного холста, домотканой пес-тряди, сатина и шелка. Одежда подчеркивала не только внешнюю красоту, но и внутренний мир человека, перекликаясь с суровой и величественной природой Севера - лесами, реками и суровой тундрой.
До замужества девушки носили длинные волосы, заплетенные в косу. На голову надевали обруч, очелье, повязки и венчики на берестяной основе, украшенные вышивкой, бисером и тесьмой.
После свадьбы традиции менялись: замужние женщины заплетали уже две косы, укладывали их вокруг головы и обязательно закрывали головным убором. Появиться перед посторонними с непокрытой головой считалось недопустимым.
Мужская одежда тоже была приспособлена к суровому климату. Главной зимней одеждой была малица - глухая меховая одежда из оленьих шкур мехом внутрь. Она имела капюшон, а рукавицы часто пришивались прямо к одежде. В сильные морозы поверх малицы надевали совик, или пичок - верхнюю меховую одежду мехом наружу.
Еще одним важным элементом была юпа - суконная рубаха, которую носили как поверх меховой одежды, так и отдельно в теплое время года. Юпу украшали аппликациями, бисером и тесьмой. Обувью служили пимы - высокие сапоги из оленьих шкур мехом наружу. Они хорошо защищали от холода и сырости. Обязательной частью мужского костюма был пояс. На него подвешивали нож, огниво и другие необходимые в тундре инструменты.
Связь поколений сейчас не теряется благодаря праздникам. Например, в Ловозере каждый год проходят Дни коми-ижемской культуры «Изь-ватас Лун», где можно познакомиться с традициями, языком, музыкой и бытом северного народа.